武侠江湖里蕴含了多少经济活动规律？

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金庸早年办报，对政治、经济的把握和理解自然会在他的武侠小说中得到体现。对他作品的详细分析表明，政治和经济中有许多因素。《金庸笔下的经济学》由文化研究员汤和商业观察家合著，在金庸《十四天书》感人的故事中，探讨了武侠江湖中不同的经济和社会发展轨迹，在无意中进一步开拓了金庸江湖武侠世界研究的另一个重要领域。

从三次“华山论剑”中寻找帕累托最优

在金庸的武侠小说中，《华山论剑》是一个具有重要影响的非同寻常的武侠事件。“华山论剑”已经举行了三次，两次在《射雕英雄传》中，另一次在《射雕英雄传》中。第一次，“华山论剑”。当时，五位武林中最知名的高手齐聚华山，争夺“天下第一武功”的称号。冠军的副奖是精彩的书《九阴真镜》，四名亚军也分别获得了一个霸主的突出地位。在那次重要的武林大会上，“帕累托最优”原则被无意识地运用了。

九阴真镜只有一套，但有五个候选人。王重阳花了七天七夜才赢得另外四个孩子的监护权。王重阳当然是大赢家，但其他四个不是输家——他们并列亚军，在江湖上也有很高的话语权。最奇妙的是，虽然王重阳获得了“九阴真经”，但他只是很好地收集了经文，并没有实践它们。其目的是“拯救全世界的英雄，教他们避免自相残杀。”王重阳未能练成九阴真镜的最大受益者是时间的灰烬和其他人，因为冠军和亚军之间没有差距，而下一次“华山论剑”，或许“天下第一武术”的称号将被改为它的主人。

因此，人们可以看到，在王重阳在世的这段时间里，武林一度非常安静，五大高手坐在五方之中，互不干涉，互不侵犯。虽然当时宋金摩擦频繁，但整个江湖世界却相当平静。显而易见，第一次“华山论剑”是帕累托的最佳产品:没有人在变坏，至少有一个人在变好。

王重阳死后，九阴真镜的归属发生了新的变化:一是西毒硬抢(失败)，二是东邪夫妇合伙作弊(成功)，九阴真镜开始了漫长的流浪生涯。到第二次“华山论剑”为止，很多人都练过九阴真镜。除了男女主人公郭嵘外，南朝宋的邓和北丐的洪气功也有一小部分是用来治病的，武池周在睡梦中学会了一部分却没有自学，而武将欧阳峰则以独特的方式“反练”了九阴。因此，第二次“华山论剑”只是“天下第一武功”的称号，真正的奖品“九阴真镜”并不是重点。然而，这次武林大会并不成功，冠军未定。好的一面是，冉冉升起的新星郭靖获得了冠军，但真正的冠军是欧阳峰，一个精神失常的疯子。

到《射雕英雄传》后期第三次“华山论剑”时，新的五大奇景都是丐帮前帮主黄融的亲友:黄、杨过、南朝宋义登、郭靖、北夏、中间顽童周。这一次，与其说是比赛，不如说是表彰大会。显然，与第一次“华山论剑”相比，最后两次“华山论剑”并不是帕累托最优，因为没有人在变坏，也没有人在变好。

危机时刻巧用奥卡姆剃刀定律

奥卡姆是中世纪哲学中唯名论的领袖和最重要的代表。然而，使他今天出名的是奥卡姆剃刀定律，也就是说，如果它是不必要的，不要增加实质，简单是有效的。奥卡姆剃刀定律是经济学中的一个普遍规律:两个计划方案越简单，效率越高；收入相同的两项投资，投资越简单，成本越低。700多年来，该法已被广泛应用于各个领域。金庸武侠小说中的许多英雄人物也是有意无意地被使用的。

在《田部》中，主人公有两次体现奥卡姆剃刀法则的经历:第一次在杏林中，面对乞丐的逼宫，第一次抓住了邪恶的全。第二次，在平定楚王的叛乱中，展示了他的强大力量，率领数千军队，射杀了楚王奈鲁固，活捉了冲源，从而阻止了辽的内战。有趣的是，在小说的结尾，的两个兄弟，和段誉紧随其后，抓住了耶律隆基一次，促使辽代皇帝断箭，从此再也没有侵犯过宋的领土。

在《射雕英雄传》中，为了防止蒙古入侵襄阳，黄蓉建议郭靖杀死安莎·拖雷。只要教练拖雷死了，孟军就会失去斗志，襄阳就会得救(幸运的是，小说仍然避免了兄弟情谊的残酷一面)。

在《射雕英雄传》中，为了了解襄阳之围，杨过成功地杀死了蒙古可汗蒙古。杀死蒙古对南宋来说意义重大。蒙古国王空很矮，忽必烈和阿里·布格是兄弟姐妹，为了争夺汗水。南宋的半壁江山延续了近百年，几代人暂时挽救了人们的苦难。

在《剑与敌》一书中，红花俱乐部大吵大闹，取缔了这座宫殿，但由于人与人之间的差异，它逐渐消失了。幸运的是，它最终抓住了皇家红色付曼康安并逃脱了。如果没有傅康安的及时出现，乾隆不会手下留情——因为小说将傅康安设定为乾隆的私生子。

所有这些都表明了一个简单明了的真理——“捉贼捉王”，抓住了主要矛盾，解决了最根本的问题。如果我们不采取这样的措施，选择迎头痛击对手，歼灭敌人，那么无论是冯晓、许诸、段誉、郭靖、杨过，还是红十字会，最后的结果都是死路一条。

没有“契约精神”，河湖就难以流动

在金庸的武侠小说中，无论是一个正派的人物还是一个邪恶的人物，都需要不断关注的是信用。如果信用破产，即使你有高超的技能，你也不是一个男人。再看，因为欧阳峰急着要得到《九阴真镜》的译本，他食言，准备对黄蓉动粗，结果被郭靖抓住了。他忍不住脸红了，逃跑了。没有他，人们不会相信，也不会竖起耳朵。

除了《射雕英雄传》之外，金庸的其他武侠小说中，信用契约精神无处不在。乔峰很不高兴，因为他没能实现和阿珠一起在长城外牧羊的愿望。段誉因为答应了俞东仙的指示，真正做到了“劈头盖脸，无所不用其极”，从而获得了“灵波微步”和“北明沈工”的无上心法；因为许诸是在佛前剃头的，所以他立誓五戒。在西夏冰室里，他宁愿饿死也不愿违反戒律吃肉。郭靖和欧阳峰达成了三章协议，饶了他三次，他做到了；杨过答应守护洪气功的“身体”七天七夜，并正确地遵循它；张无极答应赵敏三件不违背武林道德的事情，并始终牢记在心；答应文青青要照顾她一辈子，放弃了长平公主的宠爱；令狐冲答应林震南通知林平之宝藏的位置，他没有私下吞下去；发誓要为钟阿四的家人挺身而出，追了冯天楠几千里；就连韦小宝，一个小滑头，也曾经发誓要娶她，最后真的实现了...

毫无疑问，契约精神是在江湖中行走时必备的软实力。耶律隆基向冯晓承诺，他永远不会实现宋朝。如果他单方面毁约，他就不是皇帝了。这就是信用的力量。

相比之下，地址不明的邱，没有契约观念和契约精神，随时随地都有可能违约。因此，老骗子揭秘后，江湖上所有人都知道他不可靠，无论武功有多高，他都吃不下，最后在张铁峰摔死了。

我们能从夏克岛避免“公地悲剧”中学到什么

《连城兑》情节的高潮是一群阴险狡诈的武林人士，他们最终凭借《唐诗三百首》的密码找到了江陵大佛寺的宝藏。那些武林人士为了宝藏而相互厮杀，最后一起死在了装满有毒毒药的宝藏旁边。故事的主人公狄云看到这一切后感到沮丧。他把妹妹的孤儿带回了学归，和那个一直在等他的女孩住在一起。那些武林人士都死在大佛寺，这是经济学上一个著名的公地悲剧。

江陵大佛寺的大金佛和佛像肚子里的无数珍宝对那些武林人士来说是一个非常诱人的“公地”。每个人都蜂拥而至去获得宝藏，并为之而战。最终的结果只有一个:“公共”仍然存在，所有的参与者都死了。如果我们成立一个“大佛寺分宝管理委员会”，选举几位武林名人为分宝会员，公平合理地分配宝藏，会怎么样？首先，擅长制毒解毒的帮派会将宝藏中的毒药清除，然后根据发现者的先后顺序、成就、武林声望、寻宝理由、后续用途等因素进行细分，充分考虑各帮派的心理底价，大帮派多点，小帮派少点，这样各帮派就不会空手而归。那不是很开心吗？

当然，这只是分享财富的一个理想想法。在金庸的武侠小说中，“公地”资源的发现往往是悲剧的开端。例如，傅康安召开了一次别有用心的世界领导人会议，挑起了世界领导人与八个玉龙杯的争斗。“两个桃子杀了三个学者”是“公地悲剧”的经典案例。另一个例子是侠客岛的释比武术，其所有权属于侠客岛，代理权属于龙牧岛的所有者，但岛上所有的客人都有权使用它，这实际上构成了一个“公地”。幸运的是，由于有三个保证:龙牧岛主人深厚的武术功底，悬崖上的武术不能从大陆上照搬和拿走，这就保证了30年内不会有霞客岛的“公地悲剧”，这是非常困难和不简单的。

来源：罗马观察报